当一个人的气机不足时，世界上的每一件小事，看起来都会像大山；当一个人的气机充足时，再难的事，也只是一脚一步。
你现在要解决的，其实不是“畏难”本身，而是让气机先沉、先稳、先充起来。心不定，步就不稳；气不归，整个人就虚；气散在外、心悬在半空，自然任何事情都落不下来。
你说得对，“不耗不滞”确实是一种理想状态。但重点在这里：
没有形成这种能力，越想不耗，反而越耗；越想平和，反而越紧张。
所以不要把“保持平和”当成目标，而要把“培养能力”当成目标。
太极所训练的核心，就是：
记住，这不是概念，而是太极真正的功夫本体。
如果不练这项能力：
你现在的状态，就是典型的“心气不足、气机不归”的表现。
这是太极里最大、最普遍的瓶颈：
原因并不是你不够努力，而是：
而太极本来就是为身心无力、精气不足的人设计的最平和、最智慧、最安逸的运动。
真正练出味道的人，会如醉如痴、欲罢不能。
因为你和太极“较劲”了。
你以为太极是：
其实太极恰恰相反，是：
太极让你：
但大多数人一上来就想“做对、做足、做到位”，结果越做越紧，越做越累，越做越远离太极。
太极的训练方式非常简单也非常深刻：
你乱了，我们就再收一下。**
浮乱不是错误，是训练对象。你产生浮乱，再把它整理回来。再乱，再整理。像玩游戏一样，一次一次和自己的习气过招。
这些习气，就是你的小对手。你让它出现，再抓住它，再放掉它。时间久了——没有什么乱，没有什么滞能再左右你。
这就是练功夫。既有趣，又有效。
很简单：不要想太多，先学几个动作。
在动作里觉知：
你在动作里和自己的虚弱与混乱对弈，在动作里化解内耗，在动作里建立稳定的心气，比任何“想明白”都更有效。
越练越精，越练越稳，越练越轻松。最终，你会发现：
内功不足才是问题。而太极，就是补足你的功。**
练起来，就是健康，就是快乐，就是回到本然。
Q：为什么我最近做什么都觉得难？明明事情不大，却总是提不起劲、容易焦虑？
当一个人的气机不足时，世界上的每一件小事，看起来都会像大山；
当一个人的气机充足时，再难的事，也只是一脚一步。
你现在要解决的，其实不是“畏难”本身，而是让气机先沉、先稳、先充起来。
心不定，步就不稳；
气不归，整个人就虚；
气散在外、心悬在半空，自然任何事情都落不下来。
Q：那保持“心平气和、不耗不滞”是不是就能解决？
你说得对，“不耗不滞”确实是一种理想状态。
但重点在这里：
不耗不滞不是靠想出来的，是一种真实的能力。
没有形成这种能力，越想不耗，反而越耗；
越想平和，反而越紧张。
所以不要把“保持平和”当成目标，而要把“培养能力”当成目标。
Q：那太极到底在练什么能力？
太极所训练的核心，就是：
周身无滞、气遍周身的能力。
记住，这不是概念，而是太极真正的功夫本体。
如果不练这项能力：
你现在的状态，就是典型的“心气不足、气机不归”的表现。
Q：我知道道理，但没有动力去练，这是为什么？
这是太极里最大、最普遍的瓶颈：
道理听懂了，但身心没有力量迈出第一步。
原因并不是你不够努力，而是：
而太极本来就是为身心无力、精气不足的人设计的最平和、最智慧、最安逸的运动。
真正练出味道的人，会如醉如痴、欲罢不能。
Q：那为什么我迟迟建立不起兴趣？
因为你和太极“较劲”了。
你以为太极是：
其实太极恰恰相反，是：
越少干预越好，越无为越好，越自然越好。
太极让你：
但大多数人一上来就想“做对、做足、做到位”，
结果越做越紧，越做越累，越做越远离太极。
Q：那太极是怎么帮我解决畏难、浮乱、内耗的？
太极的训练方式非常简单也非常深刻：
**你浮了，我们就收一下；
你乱了，我们就再收一下。**
浮乱不是错误，是训练对象。
你产生浮乱，再把它整理回来。
再乱，再整理。
像玩游戏一样，一次一次和自己的习气过招。
这些习气，就是你的小对手。
你让它出现，再抓住它，再放掉它。
时间久了——
没有什么乱，没有什么滞能再左右你。
这就是练功夫。
既有趣，又有效。
Q：那我应该怎么开始？
很简单：
不要想太多，先学几个动作。
在动作里觉知：
你在动作里和自己的虚弱与混乱对弈，
在动作里化解内耗，
在动作里建立稳定的心气，
比任何“想明白”都更有效。
越练越精，越练越稳，越练越轻松。
最终，你会发现：
**畏难不是问题，
内功不足才是问题。
而太极，就是补足你的功。**
练起来，就是健康，就是快乐，就是回到本然。