在练太极的过程中，很多人都会问到一个看似细节、实则非常核心的问题：整劲的虚实在哪里？比如在预备式中，双手棚起，如果这是一个“整劲掤起”的动作，那么虚在哪里？实又在哪里？
这个问题之所以容易让人困惑，是因为大多数人会不自觉地从外形、方向去找虚实。但太极里的虚实，从来不是外形问题。
太极讲虚实，讲的是阴阳的平衡与和谐，而不是“哪个部位在动、哪个部位没动”。
如果只看外形，很容易陷入这种思路：手在抬，是不是手就是实？身体没动，是不是身体就是虚？
这恰恰是把顺序搞反了。
理解整劲虚实，必须先抓住一个根本原则：
整劲是体，虚实是用。
也就是说，不是先分虚实，而是先立整劲。
如果整劲没有建立，所谓的虚实，只是概念上的划分，而不是身体真实的状态。
在整劲成立的前提下，虚实的判断其实非常清楚：
承劲者为实，行劲者为虚。
谁在承载、稳定、托住这个整体之劲，谁就是实；谁在运行、表达、把这个劲送出去，谁就是虚。
这是判断虚实最可靠的标准。
回到预备式。
双臂棚起，是一个向上的动作，本身属于行劲、用劲。如果只是手臂自己抬起来，会发生什么？
——动作会浮、会飘、会散。
原因只有一个：这个劲没有根。
真正的整劲抬手，一定是有根的抬。
这个根，不在手臂，不在肩膀，而在腰腹丹田。
于是，虚实关系自然呈现：
这里的“下”，并不是一个向下的外形动作，而是劲的落点与归宿。
很多老师在讲抬手时，会提醒一句：“手不是在手上抬，是在后背抬。”
这句话并不是让你用后背去发力，而是在纠正一个常见错误——把抬手当成手臂的局部动作。
“抬手在后背”，真正的意思是：
这样一来，手臂就不再是一个孤立的“末端”，而是整体整劲的出口。
所以，整劲抬手并不是：
而是：
根在下，形在上；劲在内，势在外。
当你真正理解：
那么你就不会再纠结“虚实在哪里”，也不会在抬手时出现浮乱、飘散的问题。
你的举手投足，会自然呈现出一种状态：
这，才是太极里整劲之下的虚实。
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在练太极的过程中，很多人都会问到一个看似细节、实则非常核心的问题：
整劲的虚实在哪里？
比如在预备式中，双手棚起，如果这是一个“整劲掤起”的动作，那么虚在哪里？实又在哪里？
这个问题之所以容易让人困惑，是因为大多数人会不自觉地从外形、方向去找虚实。但太极里的虚实，从来不是外形问题。
虚实不是动作外形，而是阴阳关系
太极讲虚实，讲的是阴阳的平衡与和谐，而不是“哪个部位在动、哪个部位没动”。
如果只看外形，很容易陷入这种思路：
手在抬，是不是手就是实？
身体没动，是不是身体就是虚？
这恰恰是把顺序搞反了。
整劲是体，虚实是用
理解整劲虚实，必须先抓住一个根本原则：
也就是说，不是先分虚实，而是先立整劲。
如果整劲没有建立，所谓的虚实，只是概念上的划分，而不是身体真实的状态。
判断虚实的关键：承劲与行劲
在整劲成立的前提下，虚实的判断其实非常清楚：
谁在承载、稳定、托住这个整体之劲，谁就是实；
谁在运行、表达、把这个劲送出去，谁就是虚。
这是判断虚实最可靠的标准。
预备式中，双手棚起的真实虚实关系
回到预备式。
双臂棚起，是一个向上的动作，本身属于行劲、用劲。
如果只是手臂自己抬起来，会发生什么？
——动作会浮、会飘、会散。
原因只有一个：这个劲没有根。
抬手的根，不在手臂，而在腰腹丹田
真正的整劲抬手，一定是有根的抬。
这个根，不在手臂，不在肩膀，而在腰腹丹田。
于是，虚实关系自然呈现：
这里的“下”，并不是一个向下的外形动作，而是劲的落点与归宿。
为什么强调“抬手在后背”？
很多老师在讲抬手时，会提醒一句：“手不是在手上抬，是在后背抬。”
这句话并不是让你用后背去发力，而是在纠正一个常见错误——
把抬手当成手臂的局部动作。
“抬手在后背”，真正的意思是：
这样一来，手臂就不再是一个孤立的“末端”，
而是整体整劲的出口。
整劲抬手的本质
所以，整劲抬手并不是：
而是：
根在下，形在上；
劲在内，势在外。
明白这一点，举手投足自然不浮
当你真正理解：
那么你就不会再纠结“虚实在哪里”，
也不会在抬手时出现浮乱、飘散的问题。
你的举手投足，会自然呈现出一种状态：
这，才是太极里整劲之下的虚实。