很多人学太极,第一反应是:“我该怎么练?”“这个动作对不对?”“老师能不能再细一点教我?”
但真正决定你能不能学好太极的,从来不是动作练了多少遍,也不是跟了多少名师,而是——你有没有悟性。
很多人一听“悟性”,就以为那是少数人的特权,好像只有“根器好”的人才能悟。其实不是。
每个人都有悟性。区别只在于:你有没有意识到——太极,是需要悟的。
悟,不是玄,也不是想明白什么高深理论。悟的第一步,只是一件很朴素的事:
觉受自己,与自己的身体对话。
你是否真正去感受过:
如果你从不去觉察这些,那练得再多,也只是“在做动作”。
当下很多学太极的人,有一个共同的问题:依赖性太强。
他们习惯:
更严重的是——对权威的迷信。
一听到“某某大师”“大家都这么说”,立刻放弃自己的判断力,被光环牵着走。久而久之,自己的悟性被彻底埋没。
太极不是靠别人替你感受、替你判断、替你修正的功夫。别人可以指路,但不能替你走路。
这句话可能不好听,但很真实:
不愿意与自己对话的人,一定学不好太极。
相反,那些能经常觉察自己、观察自己、调整自己的人,哪怕学得慢一些,最后一定能走出来。
因为他们的学习路径是向内的,是持续校准的,而不是被外界牵着走的。
太极从来不是什么绝学,也不是什么神秘功法。太极,是让你回到自己的功法。
这正是道家思想的核心——道法自然。
不是模仿别人,而是顺应你自己的身心规律。
当一个人真正建立起觉知,尤其是——开始觉察那些微妙的心气变化:
这个时候,你会发现一个事实:
没有任何人,比你更了解你自己。
修行,从来不是把自己交出去,而是——认识自己的行为。
可惜的是,现实中太多人恰恰相反:
这不是修行,这是把自己交出去做实验品。
芸庄一直反复强调的,不是动作有多高级,而是——觉知与体悟。
可仍然有很多人不愿意清空大脑,不愿意停下来感受自己,而是一味地:
结果是:钱花了不少,问题没少,心反而更乱了。
所以,我想真诚地提醒每一位学太极的人:
一定要学会点亮自己的心灯。
当你开始依靠觉知而不是依赖别人,当你开始尊重身体而不是追逐权威,你会发现——
太极,其实一直在你自己身上。
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很多人学太极,第一反应是:
“我该怎么练?”
“这个动作对不对?”
“老师能不能再细一点教我?”
但真正决定你能不能学好太极的,从来不是动作练了多少遍,也不是跟了多少名师,而是——你有没有悟性。
一、悟性不是天赋,而是你是否愿意觉受自己
很多人一听“悟性”,就以为那是少数人的特权,好像只有“根器好”的人才能悟。
其实不是。
每个人都有悟性。
区别只在于:
你有没有意识到——太极,是需要悟的。
悟,不是玄,也不是想明白什么高深理论。
悟的第一步,只是一件很朴素的事:
你是否真正去感受过:
如果你从不去觉察这些,那练得再多,也只是“在做动作”。
二、依赖他人,是悟性的最大敌人
当下很多学太极的人,有一个共同的问题:
依赖性太强。
他们习惯:
更严重的是——
对权威的迷信。
一听到“某某大师”“大家都这么说”,立刻放弃自己的判断力,被光环牵着走。
久而久之,自己的悟性被彻底埋没。
太极不是靠别人替你感受、替你判断、替你修正的功夫。
别人可以指路,但不能替你走路。
三、不去体悟的人,一定学不好太极
这句话可能不好听,但很真实:
相反,那些能经常觉察自己、观察自己、调整自己的人,哪怕学得慢一些,最后一定能走出来。
因为他们的学习路径是向内的,是持续校准的,而不是被外界牵着走的。
太极从来不是什么绝学,也不是什么神秘功法。
太极,是让你回到自己的功法。
这正是道家思想的核心——
道法自然。
不是模仿别人,而是顺应你自己的身心规律。
四、当你真正了解自己,就不再需要“到处找老师”
当一个人真正建立起觉知,尤其是——
开始觉察那些微妙的心气变化:
这个时候,你会发现一个事实:
修行,从来不是把自己交出去,而是——
认识自己的行为。
可惜的是,现实中太多人恰恰相反:
这不是修行,这是把自己交出去做实验品。
五、点亮自己的心灯,才不会越学越迷茫
芸庄一直反复强调的,不是动作有多高级,而是——
觉知与体悟。
可仍然有很多人不愿意清空大脑,不愿意停下来感受自己,而是一味地:
结果是:
钱花了不少,问题没少,心反而更乱了。
所以,我想真诚地提醒每一位学太极的人:
当你开始依靠觉知而不是依赖别人,
当你开始尊重身体而不是追逐权威,
你会发现——
太极,其实一直在你自己身上。